МЕДИЦИНОЙ ИБН СИНА ЗАИНТЕРЕСОВАЛСЯ ОЧЕНЬ РАНО.

«Затем я пристрастился к науке врачевания,— говорится в автобиографии,— и стал читать книги, посвященные ей. А медицинская наука не из трудных наук, и, конечно, я преуспел в ней в кратчайшее время, так что известнейшие врачи того времени стали приходить ко мне за советом.

Архитектурный памятник эпохи Ибн Сини. Мавзолей Исмаила Самаии в Бухаре (}N в.)

Изучал медицину Ибн Сина под руководством Абу-л-Мансура Ка- мари — известного бухарского медика, автора ряда медицинских трудов. Натолкнул его на изучение медицины и посоветовал ею заниматься врач христианин Абу Сахл Масихи, автор труда «Сто книг по искусству медицины». Труд этот долгое время служил руководством и оказал влияние на взгляды автора «Канона».

Абу Сахл Масихи был несторианином. Несторианство — течение в христианстве, возникшее в Византии в V в. Основатель его — Несте- рий, патриарх Константинопольский в 428—431 гг. Когда в 529 г. император Юстиниан (527—565) закрыл все философские школы в Афинах, несториане под влиянием церковной реакции и вследствие борьбы, которую они вели против византийской знати, вынуждены были оставить родину и бежать в государства Средней Азии, в Индию и даже Китай.

В персидском городе Гондишапуре — столице Хузистана в эпоху Сасанидов — они основали медицинскую школу, своего рода академию по образцу александрийской, сыгравшую большую роль в развитии медицины на Востоке. В ней работали также и индийские врачи. Школа эта была тесно связана с Индией и Китаем[21]. •

Длительное время академия являлась естественнонаучным центром государства Сасанидов, из которого вышел ряд поколений врачей и философов.

Несториане перевели на сирийский и арабский языки сочинения древних. К началу X в. были переведены, в частности, основные труды Аристотеля и Диоскорида, Гиппократа и Галена. В Европе с ними и познакомились благодаря этим переводам, многие сочинения древних сохранились только в этих переводах.

Ибн Сина принимал больных бесплатно и в своей биографии упоминает, что он пользовался этой практикой для изучения различных способов лечения болезней. Вскоре сп стал известным врачом.

Правителем Бухары, говорится в автобиографии, в то время был Нух II ибн Мансур (976—997). «Однажды он заболел, и врачи не могли определить его болезни. Имя мое было известно им благодаря [моей] начитанности. И они рассказали ему обо мне и попросили вызвать меня. Я явился и участвовал вместе с ними в лечении [Нуха II ибн Мансура] и отличился на [этой] службе еАму». В награду Ибн Сина получил разрешение пользоваться обширной библиотекой эмира. «Я вошел в [книгохранилище, состоявшее из многих помещений, а в каждом помещении [находились] сундуки с книгами, положенными одна на дру- гую. В одном помещении находились арабские книги и стихи, в другом— книги по законоведению, и так в каждом помещении — книги по какой-нибудь отрасли науки[22].

Я прочитал список книг моих предшественников и начал брать книгу за книгой — все, что хотел. Различные книги, которые я там видел и читал, [можно полагать], никто данеє и названия их не слыхал. Я до того их и не видел, да и после видеть не приходилось.

Прочитал я эти книги, много почерпнул и достиг степени знатоков науки. Когда исполнилось мне восемнадцать лет, я закончил изучение всех наук, и после этого ничего нового мне ужене открывалось. Разница в том, что я тогда науки более схватывал налету, а сейчас подхожу к наукам более зрело и знаю их основательнее и яснее».

Молодой ученый рано начал писать. По просьбе соседа — Абу-л- Хасана ал-Аруди, говорит ибн Сина в автобиографии, «я составил для него книгу, объемлющую все мои знания...», — сборник «Собранное».

По просьбе другого соседа—Абу Бакр ал-Барки, хорезмийца родом и законоведа, он написал книгу «Итог и результат» приблизительно в 20 книгах. Также для него написал книгу по этике, которую назвал «Книга благодарения и греха».

К этому времени относятся его наблюдения, изложенные на языке дари, над падением и составом метеоритов, и над прохождением Венеры и Меркурия через диск Солнца.

К двадцати годам молодой Ибн Сина обладал широким кругом знаний, знал все, чем владела наука его времени.

Государство Саманидов между тем доживало свои последние дни, и в 999 г. было завоевано сначала Караханидами, Богра-ханом, а потом Махмудом Газневи. В этом году умер отец Ибн Сины.

Видя, что нужных для работы условий ему не дождаться, преследуемый султаном Махмудом, Ибн Сина вынужден был покинуть Бухару и, переезжая из города в город, направился в Хорезм, в его столицу Гургандж. '

До самой смерти Ибн Сина не смог вернуться на родину, скитаясь на чужбине, из одного города в другой, от двора одного феодала — к другому. Он побывал у властителей Хорезма, Хамадана, Абиверда, Ту- са, Рея, Горгана, Казвина, снова Хамадана, Исфахана, испытывал лишения, становясь то визирем, то пребывая в тюрьме, но ни на один день не прекращал творческой работы.

* * *