УЧЕНИЕ ШЛО СТОЛЬ УСПЕШНО,

что вскоре ученик не только догнал учителя, но и неоднократно ставил его в тупик. В автобиографии он говорит об учителе не без пренебрежения. «Затем я приступил к [изучению] книги «Исагуджи»[16] у ан-Натили.

То же было и с книгой Евклида — пять-шесть теорем изучены при помощи учителя, а остальные — самостоятельно.

«Затем я перешел к «Альмагесту»[17], и когда я окончил вводные части его и дошел до геометрических фигур, ан-Натили сказал мне: «Изучай их самостоятельно». Он сказал: «Читай сам, решай теорему, а затем приходи ко мне и показывай итоги, я тебе объясню, что правильно и что неправильно». Тогда я самостоятельно занялся изучением книг, а встававшие передо мной вопросы докладывал учителю, но следствием всего этого было только то, что таким путем были устранены некоторые смущавшие учителя неясности. Много было таких вопросов, которые он до того не знал и научился им от меня.

Затем ан-Натили расстался со мной, направившись в Гургандж[18], я же продолжал читать и собирать книги. Попались мне и другие трактаты по физике и метафизике, и день ото дня врата науки раскрывались передо мной все шире».

Далее сообщаются интересные подробности о том, как шла эта напряженная работа, определившая огромный духовный рост юноши. «Затем я продолжал изучать [науки еще] полтора года и занимался изучением логики и всех разделов философии. В течение этого времени я не спал целиком и одной ночи, а днем не занимался ничем, кроме наук.

...И я возвращался вечером домой, и ставил перед собой светильник, и занимался чтением и писанием. И коль скоро побеждал меня сон, или я ощущал слабость, я разумно выпивал кубок чистого вина, дабы оно возвратило мне рассудительность голове и силы — телу, а затем снова садился читать и писать.

После этого молодой Ибн Сина начал изучать один из наиболее известных трудов Аристотеля — «Метафизику». «Таким образом, когда я изучил в совершенстве логику, естественные и математические науки, я обратился к теологии и прочел «Метафизику». Но я не понимал ее смысла и от меня была скрыта цель написавшего ее. Я перечел «Метафизику» сорок раз и выучил ее наизусть, но при [всем] этом так и не понял ее, и цели, которую она преследовала. И я отчаялся в возможности понять ее и говорил себе: «Это та книга, пути к пониманию которой нет!»

Но вот однажды перед закатом солнца я был [на базаре] в [рядах] переплетчиков. Один торговец держал в руке какую-то книгу и громким голосом расхваливал ее. И он протянул мне эту книгу, но я недовольно и решительно отстранил ее: «Нет пользы в этой науке!» Но он сказал мне: «Купи эту [книгу], воистину, она дешева, я продам за три дирхема[19], хозяин ее нуждается в том, что будет уплачено за нее». И купил я ее, а это оказалась книга Абу Насра Фараби о целях «Метафизики». Я вернулся домой и поспешно принялся за чтение ее. Двери основных мыслей этой книги раскрылись передо мной и все трудности разъяснились. И я очень обрадовался этому, и на следующий день, благодаря великого господа, роздал нуждающимся обильное подаяние».

Все интересно в этом сообщении биографии Ибн Сины — настойчивость и увлеченность, с которыми работал юноша, и указание на вино, которым Ибн Сина подкреплялся,— для мусульманина вещь’ необычная.

Наконец, чрезвычайно характерна деталь, касающаяся покупки книги. Как своеобразен был город, как высока была культура Бухары, если книготорговец считает возможным уговаривать юношу купить комментарии к «Метафизике» Аристотеля.

Ряды, где продавались рукописные книги, были местом встреч, бесед и Споров философов, ученых, поэтов. *

Абу Наср Мухаммад Фараби (873—950), приобретению труда которого так радовался Ибн Сина, — выдающийся среднеазиатский философ, учёный-энциклопедист. Его на Востоке называли Вторым учителем, считая Аристотеля первым. Родился он на .берегу Сырдарьи в селении Фараб. Оставил много сочинений по философии, математике, физике. В труде «Классификация наук» дал общий обзор всех областей знаний. Им написан трактат «Об органах человеческого тела», в котором определены задачи медицины[20].

Заслуга ознакомления ученых Европы с учением Аристотеля принадлежит ему. Он не только дал представление об основных трудах Аристотеля, но и много сделал для отделения передовых аристотелевских идей от идеалистических концепций Платона, разработал учение о вечности материи и несотворенпости мира.

Фараби подготовил появление одной из крупнейших фигур всей средневековой культуры — Ибн Синьі.

* * *