ИБН СИНА БЫЛ СВЯЗАН С БОЛЬШИМ ЧИСЛОМ СОВРЕМЕННЫХ ЕМУ УЧЕНЫХ

-философов, об этом свидетельствуют многочисленные документы.

С Беруни, который был несколько старше Ибн Сины, последнего связывали разносторонние научные интересы. В известной мере эти два выдающихся человека дополняли друг друга.

Об Ибн Сине Беруни вспоминает в своем первом труде «Памятники минувших поколений». Разбирая некоторые проблемы физики, он пишет: «Я упоминаю об этом в другом месте, более подходящем, чем эта книга, и з частности в дискуссиях на эту тему, происходивших у меня с достойным юношей Абу Али аль-Хусейном ибн Абд Аллахом ибн Синой»[25]. Беруни имеет в виду переписку в 997—998 гг. между ним и Ибн Синой по различным вопросам космогонии и физики, воплощенную в форме вопросов и ответов. Она опубликована[26], состоит из двух серий вопросов Беруни и ответов Ибн Сины.

Отметить можно не только глубину мысли молодого ученого, но и твердость, решительность, с которой он отстаивает свое мнение. Например, ответ на второй вопрос Беруни заканчивает словами: «Твоя же манера представлять слова Аристотеля как неразумные порочна и недостойна».

Связан был Ибн Сина с философом-мистиком Абу Саидом Мейхе- ни (968—1049)[27], главой суфийской школы, широко распространенной в Нишапуре и близких к нему городах Хорасана, шейхом, который пользовался огромной популярностью в мусульманском мире. Переписка их сохранилась—10 писем Абу Саида, в которых он просит Ибн Сину разъяснить некоторые научные вопросы, и столько же писем — ответов Ибн Сины. Есть свидетельство о том, что они встречались — люди противоположных взглядов на мир. Один основывался на опыте, наблюдениях, дедукции, другой — на мистическом проникновении в тайны бытия.

Характерен известный из разных источников диалог между Ибн Синой и Абу Саидом. Желая подчеркнуть разницу в мировоззрении, Абу Саид про Ибн Сину сказал,: «То, что я постигаю наитием, он знает», На это ученый ответил: «То, что он видит, я объясняю».

* * *