РЕШАЮЩЕЕ ЗНАЧЕНИЕ ИБН СИНА ПРИДАВАЛ НАБЛЮДЕНИЮ И ОПЫТУ,

отвергая и богословские догмы, и схоластическую премудрость. Восточная. пословица говорит: «Не от долгой жизни зреет ум, но от частых путешествий». В скитаниях, многочисленных вольных и невольных путешествиях Ибн Сина накопил огромный материал для размышлений.

Наблюдения геологические, ботанические и зоологические сопоставляются с данными лично проведенных опытов. Наблюдения, сделанные у постели больного, нередко сопровождались таким, например, указанием: «В этом можно убедиться, если в перегонном кубе подвергнуть волос перегонке», то есть подкрепляются данными эксперимента.

Обращают на себя внимание широта и разнообразие привлекаемого материала.

Знаток музыки, оставивший несколько трудов о музыке, сказался в замечании о том, что пульс имеет музыкальную природу. В теорию музыки им сделан самый большой вклад после Фараби, музыке посвящен особый раздел в «Книге исцеления». Сохранилось предание, что Ибн Сина в сотрудничестве с поэтом Хосровом сконструировал смычковый инструмент — гиджак, применяемый и поныне.

Личный опыт человека, много странствовавшего, отразился в разделе «Канона», где речь идет о сохранении здоровья путешественника.

Именно эта широта наблюдений автора и дала «Канону врачебной науки» ту жизненность, ту устойчивость, которая позволила ему на протяжении более пяти веков оставаться непревзойденным руководством в медицине.

Наблюдения дополнялись опытом. Больше всего Ибн Сина доверял опыту, который, как он говорил, можно повторить дважды и трижды. Слова эти перекликаются с восточной пословицей: «Слышанное виденному не ровня».

Роли опыта, эксперимента в формировании понятия, как пути отыскания истины, он придавал решающее значение.

Являясь обладателем огромных знаний, Ибн Сина тем не менее показывает подлинную зрелость мысли, подчеркивая, как мало ему известно:

Мой ум хоть странствовал не мало в мире этом,

Ни в волос не проник, а волос рассекал.

Солнц тысяча в уме сверкает ярким светом;

Но строя атома я все же не познал.

Знаменитая формула «Я мыслю — следовательно существую» была задолго до Р. Декарта высказана Ибн Синой в его труде «Ишарат».

* *

*