СТРАСТНУЮ ЛЮБОВЬ ИБН СИНА рассматривает какболезнь.
«[Любовь] — заболевание вроде наваждения, похожее на меланхолию. Нередко человек навлекает ее на себя, подчиняя свои мысли восхищению образом и чертами, присущими [возлюбленной]»...
Любви Ибн Сина посвятил особый трактат.Определение предмета любви по пульсу — одно из средств диагно- стики. «Это делается так: называют много имен, повторяя их неоднократно, а [руку] держат на пульсе. Если пульс очень изменяется и становится как бы прерывистым, то, повторяя и проверяя это несколько раз, ты узнаешь имя возлюбленной... Мы испытали такой способ и получили [сведения], помогающие установить [личность возлюбленной]»[56].
В литературе имеются многочисленные рассказы об этом случае.
Здесь важно подчеркнуть заключение, которое сделал Ибн Сина: «И удивились мы этому и сделали вывод, что естество послушно внушениям души».
«Ассоциативный эксперимент», выдвинутый и обоснованный психиатром К. Юнгом в 1907 г., исходит из тех же предпосылок, которых придерживался Ибн Сина.
Народные предания и письменные источники сохранили рассказ о том, как Ибн Сина вылечил душевнобольного, вообразившего себя быком и отказывавшегося принимать пищу. Согласившись с тем, что больной — бык, Ибн Сина с ножом в руках явился к нему; затем, осмотрев и ощупав больного, заявил, что бык слишком тощ, его нужно откормить, после чего можно будет зарезать. Больной выполнил предписание принимать пищу и выздоровел.
Эпизод этот заканчивается словами: «Спустя месяц он вошел в разум и обрел здоровье. И все рассудительные люди понимают, что такое лечение можно применить только на основе превосходной мудрости, совершенной учености и проницательности»[57].
Вне зависимости от того, верно ли описан этот случай, характерно, что и это предание свидетельствует о талантах Ибн Сины, как психиатра.
Академик К. М. Быков писал: «Авиценна высказал замечательную идею о влиянии образа жизни человека, его общего состояния и настроения, а также внешней среды на течение нервных и психических заболеваний»[58].
В свете всего сказанного никак нельзя согласиться с Ц. Меттлер, которая писала: «Философские размышления Авиценны оказали огромное влияние на теорию невро-психиатрии, но можно сомневаться, что его клинические описания, расплывчатые и неоригинальные, оказали какое-нибудь влияние на лечение этих болезней»[59].
Разбор взглядов Ибн Сины, касающихся нервных и психических
болезней, а также разбор рекомендуемых им мер лечения позволяет сделать важный вывод о том, что философские взгляды Ибн Сины имели прямое и непосредственное отношение к его медицинским взглядам и медицинской практике. Медицинские взгляды и практика Ибн Сины могут быть правильно поняты именно в связи с его философскими взглядами. ,