ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ СРЕДЫ И ЧЕЛОВЕКА

постоянно принималось Ибн Синой во внимание шри изучении больного и болезни. «Каждое время года,— отмечает Ибн Сина,—протекающее как ему полагается, имеет свои особые законы. Конец всякого сезона и начало следующего имеют законы и болезни, общие для обоих этих сезонов».

Ибн Сина придавал большое значение типу телосложения, говоря современным языком — конституции. Он подчеркивал, что каждый человек склонен к определенному телосложению, но вместе с тем, присущее ему телосложение очень индивидуально.' '

Надо отметить гибкость теоретических построений Ибн Сины, столь отличающих его от схоластов средневековья, нередко ссылающихся на Ибн Сину, но исказивших и превративших представления «Канона» о типах телосложения в окостеневшие, застывшие схоластические категории.

Ибн Сина требовал особого подхода к каждому больному. «Тебе должно знать,— пишет он,— что каждый отдельный человек предрасположен к [определенной] натуре, присущей ему лично; редко бывает или совсем невозможно, чтобы кто-нибудь другой имел одинаковую с ним натуру». ‘

Важность этого требования следует "подчеркнуть. Это — принципиальное и основное требование, наложившее отпечаток на всю систему медицинских взглядов Ибн Сины. И сейчас, через много веков, это требование Ибн Сины сохраняет в медицине все свое значение.

Очень интересна мысль о необходимости индивидуализировать лекарственные назначения больным: «...одно и то же лекарство бывает более горячим, по отношению к телу Амра, чем по отношению к телу

Зейда». Любопытно отметить, что в латинских переводах «Канона» имена Амр и Зейд заменены именами Петр и Павел.

Утверждение о том, что одно и то же лекарство по-разному действует на разных больных, носит не случайный характер и вытекает из взглядов Ибн Сины на строение человеческого тела.

V