Изнасилования, неиспользование презервативов и за­дача максимально возможного воспроизводства в черной Африке.

В порядке информации и важного дополнения для понимания демографической и сексуальной культуры черных африканцев важно учесть, что феномен «детей на стороне» также имеет место. Напри­мер, он имеет место в случае массовых изнасилований.

Есть очень большое количество примеров именно массовых из­насилований, связанных именно с Африкой.

Эти примеры, как правило, связаны с африканскими войнами, «района нестабильности». В черной Африке таких очень много. Это Конго, Руанда, Бурунди и масса другого.

Мне тривиален вопрос о мирном времени и массовости феноме­на изнасилований. Классическим примером такого рода является юг Африки. Наиболее развит феномен насилия в ЮАР. В его интерпре­тации нужно учитывать следующее:

• дело не в некой патологичности африканского населения этого региона. Причины нужно искать в социо-культурной среде;

• урбанизация в Африке, а юг Африки есть наиболее урбанизиро­ванный район черной африканской СКС, приводит к тому, что исчезают традиционные стандарты сексуального поведения и его регуляции. Это очень регламентированная сфера деятельно­сти африканцев. Она не хаотична. Вероятно, там ритуалов мно­го больше, чем в США или Западной Европе. Если нет государ­ства и права, в его западном понимании, то должна быть пре­дельно ритуализированная регуляция. Она и была. В условиях урбанизированной среды фактически начинает доминировать модель бесконтрольного сексуального поведения. Насилие на­чинает приобретать чисто ситуативный характер.

• районы со смешанным в этническом (племенном) отношении населением дают наиболее высокие показатели изнасилований. В частности, это характерно для Соуэто, по поводу которого

столь длительное время говорили борцы с апартеидом. Причины такого положения в противостоянии африканских племен. Даже в состоянии мира они вполне враждебны в отношении другу друга. В стабильной африканкой среде за изнасилование жен­щины другого племени наказанием может стать убийство на­сильника. Все просто и вполне скоро на руку. В африканских государствах есть законы в их западном понимании. В африкан­ских государствах никто не отменял нормативы в их традици­онном понимании. Они действуют в полной мере. В том числе они играют важную роль в регуляции сексуальной активности. В урбанизированной среде или среде тауншипа этого нет;

• изнасилования часто носят коллективный характер. Это есть яв­ление совершенно нормальное для черной Африки и органично вписывается во многие стандарты культуры. Оно не является аналогом «групповщины» в понимании советских и постсовет­ских людей. Коллективность есть, если это не атрибут африкан­ской сексуальной культуры, то и не некая патология. Много мужчин и одна женщина. В частности, такое может иметь место при лишении девственности. Есть и обратные варианты. Кол­лективное изнасилование одного мужчины группой женщин. Это не курьез. Это также естественная часть сексуальной куль­туры черной Африки. Опять же примеры каждый может по­смотреть, сделав запросы в интернете;

• существенно, что информация относительно сексуального наси­лия табуирована. О ней говорят как-то очень глухо. То, что по­падает в СМИ, есть капля в море. Вероятно, часть информации просто не публикуется в силу своего (немного) «нереального» характера. Например, сложно поверить, что изнасилование мужчины группой женщин есть насилие. Об этом можно только мечтать? А как насчет пистолета «Макаров», приставленного к виску?^[133]Это возбуждает? Это есть нормальное насилие и страшный позор для мужчины.

• «высокой» социо-культурной целью такого рода сексуального насилия является ассимиляция. Это гигантская тема, и нет воз­можности ее рассматривать систематически. Сошлюсь только на некоторые свои работы, в которых рассмотрен социо­культурных смысл такого рода массового насилия^[134]. В жизни и противостоянии африканских племен (этносов) вполне важную роль играет то, от кого рождается ребенок у женщины. В ста­бильной среде есть жесткая регуляция этого феномена. Она не носит только африканского характера. В частности, она имеет место у цыган и многих иных народов. Проблемы начинаются в период дестабилизации. В прошлом черной Африки были рай­оны, в которых племена тесно соседствовали, но в целом были четкие территории их обитания. Проживание на совместной территории всегда прождало проблемы. Классический пример - гуту и тутси. Сепаратизация племен друг от друга была вполне важна. Она имела различные формы. В условиях урбанизации и сильнейшего противоречия государственных границ и границ племенных и массы иного возникают серьезные проблемы. В детали не вдаюсь, но такого рода массовое сексуальное насилие не носит чисто мазохистского характера или чего-то гедонисти­ческого. Оно преследует скорее цели ассимиляционные. «Дети должны быть от мужчин нашего племени». Скорее, основное именно это. Групповое насилие дает больше гарантий, что слу­чится беременность от мужчины нашего племени. Понимаю, что для тех, кто смотрит Африку по телевизору, то, что говорит­

ся, может быть, достаточно необычно. Но не торопись судить. В сущности, речь идет относительно распространения инфекций.

• а результатом такого рода вполне массового поведения является инфицирование вполне большого количества людей. Это каса­ется не только жертвы насилия.

Основное, что стоит понять: есть идеи и более важные, чем профилактика ВИЧ/СПИД или иной инфекции, передаваемой поло­вым путем. Детерминация обыденного поведения и действий, которые можно интерпретировать как «изнасилование», «рискованный секс» и многое иное, происходит под влиянием факторов не вполне осознан­ных и целиком определяемых социо-культурным стандартом. В усло­виях черной африканской СКС, и в особенности на юге Африки с ее урбанизацией и ассимиляцией, эти процессы проявляются наиболее ярко.

Конкретно в случае черной Африки, происходит наложение ря­да процессов:

• традиционная сексуальная культура;

• урбанизация, которая дестабилизировала черную Африку и уст­ранила традиционные ограничения сексуального поведения;

• распространение ВИЧ-1 и ВИЧ-2.

Это все вместе и делает развитие эпидемии столь стремитель­ным и губительным. Говорить относительно профилактики диффузии ВИЧ на основании презервативов в этом контексте сложно. Это кро­хотный фрагмент процесса. Кстати, стоит учесть и то, что использо­вание презервативов в Африке носит эпизодический характер. Ска­жем, каждый десятый раз они могут использоваться. Этого якобы дос­таточно. Человек уверен, что у него все в порядке, а его поведение не носит рискованного характера.

Относительно изменения стандарта сексуальной культуры в черной Африке речь не идет ни в каком виде. Это настолько консерва­тивный блок, что влиять на него нет никакой возможности. К тому же скорость распространения ВИЧ слишком высока.

3.3.11.