ВЫЯСНЕНИЕ УСЛОВИИ, НЕОБХОДИМЫХ ДЛЯ СОХРАНЕНИЯ ЗДОРОВЬЯ,

проще, чем выяснение подлинных причин болезни и действенных мер борьбы с нею. К тому же болезнь представляет значительно более редкое явление, условия, ее вызывающие, значительно реже могли быть объектом наблюдения.

Жизнь, нужды народа, нужды государства настоятельно требовали ответа на эти вопросы. Важно было, конечно, вылечить заболевшего, но во много раз важнее было не допустить заболеваний, например, в войсках. Нередко жизнь народа, самое существование государства зависели от этого. Именно поэтому многие гигиенические предписания входили в кодекс законов как религиозных, так и светских, освящались обычаем, строго соблюдались.

Медицина не была отделена от естествознания — это помогало делу. Медиков было сравнительно немного, как правило, они были близки к власть имущим, и общественные бедствия, массовые заболевания, в частности в войсках, требовали внимания и заставляли искать нужное решение не на пути лечения, а прежде всего на путях профилактики.

Общественная практика — и опыт государства, и опыт народа — давали богатый материал для выяснения вопросов предупреждения заболевания. Известно, что во времена Ибн Сины в Бухаре, Самарканде, Багдаде применялись меры общественного порядка, способствовавшие предупреждению заболеваний. Существовали, например, строгие законы о том, как и где можно убивать скот; существовали бойни, правила для мясников. Продавцы рыбы были обязаны не проданную за день рыбу вечером солить. Строгими были правила продажи питьевой воды. Еще более строгими были правила продажи молока — посуда для молока должна была содержаться в особой чистоте, доярки должны быть одеты в белое и т. д. Продажа снятого молока и разбавление водой каралось. Применялась проба: в молоко клали мох или волос.

Опыт предшественников не только был известен Ибн Сине, но и широко им использован, в том числе указания Гиппократа и Галена.

Ибн' Сина не раз обращался и к поэтическим произведениям на медицинские темы. Он перевел на арабский язык известную поэму «О гигиене» врача Тайазука[45].

Наконец, опыт народа, народные правила сохранения здоровья также учитывались Ибн Синой.

В этом плане интересны советы, которые даются в «Кабус-на- ме»[46] — в книге, написанной в том городе, где Ибн Сина бывал, — Гортане.

Автор, так же как и вся его семья, был на протяжении долгого времени тесно связан с культурным кругом Саманидов.

Содержание книги — советы, назидания и поучения отца сыну по большому кругу вопросов, в сущности о том, как жить. Речь идет об отношении к религии, к отцу и матери, «о распорядке дней в старости и юности», «о воздержанности и распорядке в пище и обычаях (приема) ее», «о правилах хождения в баню», «о сне и отдыхе», «о распорядке науки врачевания».

Всюду, где речь идет о том, как должен себя вести человек, указывается на разумные и полезные обычаи, сохраняющие здоровье. Во многих случаях советы Ибн Сины и советы автора «Кабус-наме» совпадают, потому что тот и другой описывают то, что давно вошло в обычай народа.

Мысли о сохранении здоровья — органическая часть всей системы взглядов и рекомендаций Ибн Сины. Ему отведено особое место в важнейшей Книге первой в виде самостоятельного раздела.

❖ * *