БУХАРА БЫЛА ЗНАЧИТЕЛЬНЫМ КУЛЬТУРНЫМ ЦЕНТРОМ.

В ней были школы, библиотеки, больницы. Много величественнейших построек. Одна из них времен Ибн Сины—мавзолей Исмаила Саманида (892—9G7), построенный в форме куба, с красивым геометрическим узором по стенам,— сохранилась до настоящего времени и поражает своей архитектурной и декоративной выразительностью.

Особого расцвета культурная жизнь в Бухаре достигла в X—XI вв. Здесь жили поэты и ученые, имена которых еще при жизни их носителей были известны далеко за пределами их родины — Фараби, Рудаки., Дакики, создатель «Шах-наме» Фирдоуси.

Не случайным стечением обстоятельств, а высоким расцветом культуры следует объяснить появление в этот период еще одной звезды первой величины — Абу Али иби Сины.

Отец Ибн Сины был близок к исмаилитам. По своей работе (сборщика податей) он имел дело с менялами и ростовщиками Бухары, которые все были из Египта. В одной из биографий Ибн Сины, написанной Николаем Масса и помещенной во многих изданиях «Канона», сказано: «Отец его любил наслаждаться пением мемфисских певцов и беседами с учеными и собирал их для этих бесед о нравах и событиях в Мемфисе в присутствии своих сыновей, что доставляло большое наслаждение Авиценне; последний не только слушал, но и хорошо запоминал все, о чем говорили. Часто на этих беседах речь шла о философии, архитектуре и вопросах искусства, и всему этому Авиценна учился у них».

Сам Ибн Сина не принадлежал к исмаилитам, но живо интересовался содержанием их проповедей. Исмаилиты были противниками ортодоксального ислама, приверженцами мусульманской секты, возникшей в середине VIII в. в Багдадском халифате, и названными по имени Исмаила (старшего сына VI шиитского имама Исафара Садыка).

Чему мог научиться Иби Сина на исмаилитских сборищах? Скорее всего не тонкостям толкования Корана, а диалектике спора, умению разбираться в позициях спорящих групп.

Сохранилось имя человека, преподававшего Ибн Сине начала философии и математики. Это был незадолго до того приехавший из Хорезма Абу Абдаллах ан-Натили. По-видимому, он был исмаилитом. Это то самое лицо, которое упоминает Беруни: «Я читал рассуждения Абу Абд Аллаха аль-Хусейна ибн Ибрахима ат-Табари ан-Натили о количестве [лет] естественной жизни»[12]. Другие источники сообщают, что Абу Абдаллах ан-Натили наряду с другими науками занимался й медициной и его учителем в этой области был крупный врач и философ Абу-л-Фарадж ибн ат-Таййиб (ум. 435/1043)[13].

Биография Ибн Сины, которую он около 1012 г. продиктовал своему ученику и другу Абу Убейду ал-Джузджани, охватывает первую половину жизни. Вторую половину биографии Джузджани написал исходя из того, что он видел лично «при совместном пребывании с ним до конца его дней»[14]

В биографии говорится: «И стал посылать меня мой родитель к человеку, который продавал овощи и был сведущ в индийском счете, пока я не научился у него [этой науке].

Затем прибыл в Бухару Абу Абдаллах ан-Натили, который был известен как знаток философии. И поселил его отец в нашем доме в надежде на то, что он будет меня учить. А до его прибытия я изучал фикх[15] и посещал занятия по этому [предмету] у Исмаила аз-Захида- аскета. И был я лучшим из задающих вопросы».

* * *