Анализ последних исследований и публикаций.

По сформулированной теме очень небольшое количество публикаций. Проблема бессознательного в развитии эпидемии ВИЧ/СПИД/ТБ и массовой адаптации к ней чаще всего рассматривается с точки зрения мифологии данной эпидемии.

По мифологии эпидемии научной литературы не много, но она есть. Но проблема мифологии эпидемии ВИЧ/СПИД недостаточно раскрывает тему именно бессознательности проявления адаптации к серьезным переменам эпидемической ситуации. В ней рассматрива­ются только крайние формы народной рефлексии о ВИЧ/СПИД и ТБ. Не все в этой народной рефлексии неэффективно. Например, есть вполне разумные и реально эффективные варианты лечения туберку­леза в условиях мест заключения. Это знание пришло из СССР и его гигантской системы ГУЛАГа. Там была своя «народная фтизиатрия». Но остается большой блок вопросов, которые явно не укладываются в исследование мифологии эпидемии.

Целесообразно говорить скорее относительно семантики эпи­демии ВИЧ/СПИД. Есть сложная система рефлексии, в том числе и проявления бессознательного, относительно эпидемии. И научная рефлексия, и самая примитивная мифология эпидемии ВИЧ/СПИД могут рассматриваться в терминах семантики. Это будет эффективно и корректно по причине того, что множество людей могут иметь, ка­залось бы, самые странные представления об эпидемии. Это касается как народов черной Африки, так и множества людей в постсоветском пространстве. По данному вопросу есть полный провал в исследова­ниях. Даже нет понимания того, что осмысление семантики образов

эпидемии как обществом, так и экспертами, есть принципиально важ­ное направление^[110].

Вероятно, одна из причин неразработанности темы бессозна­тельности и поразительной однотипности массовых реакций на эпи­демию в некоторой закрытости исходной эмпирической информации.

Большое количество исследований по эпидемии ВИЧ/СПИД именно как массового процесса проводится в рамках не то чтобы за­крытых проектов, но таких проектов, которые не проявляют четко вы­

раженной склонности к PR. Как следствие, большой проблемой явля­ется сложная доступность конкретной эмпирической информации.

О том, насколько ярко проявляется бессознательность поведе­ния людей в процессе развития эпидемии, знают немногие. Важно подчеркнуть и бессознательность поведения экспертов по эпидемио­логии. Они в полной мере разделяют архетипические стандарты сво­его общества. Эпидемиолог, специализирующийся на ВИЧ/СПИД, в своей профессиональной активности однозначно детерминируется социо-культурными стандартами своего общества. В этом нет только насилия над его профессиональными знаниями. Впрочем, оно также имеет место. Например, при постановке диагнозов смерти. Периоди­чески причиной смерти нельзя определять СПИД. Это запрещается социо-культурными стандартами. Такое положение на юге Африки. Африканское население старательно уклоняется от такого диагноза смерти своего близкого человека. В условиях Украины периодически проводятся компании за улучшение показателей. Они могут выра­жаться и в том, что диагнозы смерти ставятся некорректно. Но вопрос намного шире и положение намного более сложное. Дело не только в массовой фальсификации диагнозов смерти по причине СПИДа.

3.1.4.