СТРУКТУРИРОВАНИЕ СОЗНАНИЯ

Структурирование сознания ветеринарного врача позволяет использовать обнаруженные элементы в профессиональной деятельности при общении с животными, их владельцами и коллегами.

Задача структурирования сознания - выделить средства, цели, принципы деятельности и соотнести их с индивидуальными особенностями человека.

Понимая под сознанием «совокупное знание» о себе и включающем нас едином внутреннем и внешнем Мире, П.И. Госьков (1997 б) выделяет в нём материальные (видимые) и тонкоматериальные (невидимые) состояния и процессы. Материальное (физическое) тело человека представляет собой плотную энергоинформационную структуру. Тонкоматериальная энергоинформационная структура

человека (аура) по объёму примерно в 30 раз больше физического тела. Эта структура во многом зависит от протекающих вокруг нас энергоинформационных процессов и, в свою очередь, влияет на состояние плотного тела.

C помощью высокочувствительных инструментальных методов доказано, что невидимая и невоспринимаемая физическими органами чувств часть тела человека представлена энергоинформационными центрами (чакрами), тонкими телами, душой (информационной) и духом (энергетической) как структурами сознания. Эти структуры самостоятельные и, обладая свойствами взаимопроникновения, подпитываются энергией и обмениваются информацией через соответствующие каналы, по аналогии с техническими устройствами: электродвигателями, компьютерами, радио, телефоном, лазерной связью и т.п. Однако, в отличие от техники, включающейся только при наличии источника питания, в человеческом организме ведущую роль играет информация, которую переносят соответственно структурированные потоки энергии из окружающего нас тонкого и плотного мира (Госьков П.И., 1997 а).

Из приведённых примеров логически вытекает мысль, что, обладая необходимым знанием (информацией), умениями и навыками её применения, можно управлять своими тонкими энергиями тела и сознательно влиять на своё окружение в различных ситуациях.

Возможный уровень развития сознания человека намного выше, чем у животных. Абд-ру-шин (1990) выделяет в совокупном знании о творении, т.е. о мире: материальное (вещественное), сущностное (бессознательное у животных и сознательное у человека), духовное и божественное. Объединяет человека и животных лишь материальная оболочка их сущности (души). Информация о духовном и божественном доступна только человеку, вставшему на эволюционный путь развития. Альтернативами развитию автор считает застой и деградацию.

B этом свете становятся понятными высказывания А.Ч. Бхаки- веданты Свами Прабхупады (1991) о необходимости роста сознания

человека и эволюционного развития общества в целом. Это возможно через постановку вопросов типа: Кто мы такие? Куда и как мы идём? и т.д. и поиска ответов на них. Если подобные вопросы в сознании человека не возникают, то образование и воспитание только на материальном уровне бессмысленны. Недостаточность информации о сущностной и духовной целях, профессиональной деятельности и путях их достижения приводят только к огромным энергетическим (эмоциональным) затратам. B этой ситуации невежества и неустойчивости при использовании планетарных ресурсов может завершиться история человечества.

Bce эффективные способы познания нового включают своеобразное пропускание информации через своё сознание, её упорядочивание и последующее использование созданной программы подсознанием в форме навыков. Здесь полезны тренинги, настрои, медитация, тестирование с анализом и синтезом получаемого знания (Аверченко Л.К., 1998).

Феноменальность информации заключается в том, что от потребления она не уменьшается, а разрастается. Вращаясь по спирали, информационно-энергетические потоки образуют торсионные поля с искажением физического вакуума.

Обращением внимания внутрь себя - на свои мысли, чувства, желания, эмоции и другие части сознания - можно выделить направление их на физическую часть личности (тело, телесные потребности и инстинкты) с материальным её продолжением (одежда, имущество, умение приобретать средства и др.). Направленность внутренних структур на признание в нас личности со стороны других, на любовь, честолюбие выявляют социальную, или общественную, часть сознания. Наконец, интеграция глубоких свойств и способностей, интеллектуальных, моральных, религиозных устремлений выявляет духовную составляющую сознания (Джемс У., 1991). Bce направления развития сознания человека протекают в определённой социальной реальности.

Таким образом, структурирование сознания внутреннего мира ветеринарного врача можно провести с выделением в нём направлений: личностного развития средств сознания, сущностного развития принципов, духовного достижения целей и социальной реальности существования конкретного человека.

5.1.