Сладкая жизнь.

Одна из наиболее распространенных причин, которая деклари­руется африканцами против использования презервативов, связна с указанием на то, что они лишают людей удовольствия. Как и полага­ется в рамках традиционного африканского сознания, предпочитают говорить образно и афористично.

Ayikho 100% - Это не 100%.Это общее объяснение для зулу и хкосо. Думается, оно общее и для множества других этносов (не толь­ко африканских). Какой-то части людей нужно именно 100%. Думает­ся, что чем более низкий уровень человека и чем ниже его место в со­циальной иерархии, его неудовлетворенность собой в плане социаль­ном, тем большее значение будет иметь и данное объяснение. Секс остается сферой, которая должна все компенсировать. Хоть в чем-то человек должен быть успешен на 100%. Еще лучше, на 150%. По сложно понимаемой причине использование презерватива интерпре­тируется как нечто неполноценное. При этом не суть важны реально­сти. Важны только его самооценки. Что там творится (во внешнем мире) с эпидемиями, не играет никакой роли.

Такого рода объяснения носят, в основном, молодежный харак­тер. Вероятно, причина заключается в том, что срабатывает стереотип африканского мачо, который берет от жизни все. Нужно 100% сегодня и сейчас. То, что итогом 100% может стать ВИЧ-инфицирование, ко­торое убьет мачо через несколько лет, им не учитывается. Специфика молодежного восприятия времени и того, что окончание молодости есть чуть ли не конец жизни, проявляется четко. На юге Африки и в условиях ВИЧ-инфицированности под 50% это имеет особый смысл. Конец света не за горами, он рядом. Он имеет вполне зримые выраже­ния. По этой причине нужно брать 100% сегодня и сейчас. Все равно станешь инфицированным.

Такого рода установки дают ускорение эпидемическому процес­су. Это формирует поведение, которое можно определить как «пир во

время чумы». То, что «пир» растягивается на пять-семь лет не имеет никакого значения.

Другой пример. «O ka se je pompong e phuthetswe ka pampiri». Означает примерно следующее: «Нельзя кушать сладости (конфеты) в обертке». Это фраза, которую можно слышать от людей народа со­то. Если вы думаете, что они все «кушают без обертки», то глубоко ошибаетесь. Вполне депрессивное состояние народа со всех точек зрения. Есть масса проблем и не только с эпидемией ВИЧ/СПИД. Множество проблем и с иными заболеваниями, и проблемами этноге­нетического характера, социального и экономического. Но именно в отношении половой жизни люди народа сото хотят «кушать конфеты без обертки». Никакие эпидемические угрозы их в этом не останавли­вают.

С ними солидарны зулу. «Awunatya iswiti esephepheni». Пере­вод такой же, но только указание на то, что «нельзя кушать сладости в бумаге». Сложно с этим не согласиться. Ни разу не приходилось ку­шать конфеты или сладости в бумаге (обертке), но думается, что это не совсем аппетитно. Другое дело, что народ уничтожается эпидемией ВИЧ/СПИД, а продолжает говорить о сладостях.

Вечные враги зулу, хкосо, в этом вопросе с ними полностью со­лидарны. «Awunatya i-orenji nexolo». В данном случае говорится о том, что «Ты не можешь кушать апельсин в (его) кожуре». Также сложно спорить. И апельсины в кожуре никогда не ел. Даже не думал, что это можно и стоит делать. Сама идея вполне неожиданная.

Сошлюсь на тех же хкосо, которые сравнивают использование презервативов с «картоном (упаковкой), которая не открыта». Это крылатая фраза звучит так: «Awunawuhlukuhla ikhampa». Интерпре­тировать ее можно различно, но ясно то, что удовольствие совсем не то. Просто портится настроение вместо того, чтобы подниматься. Это не есть хорошо для секса. Вопросов относительно ВИЧ-

инфицирования нет. На первом и единственном месте есть только удовольствие от секса.

Можно собрать громадную коллекцию такого рода выражений, говорящих, что использование презерватива во время секса лишает человека удовольствия. Даже приводит к обратному результату: на­строение портится, хотя (вроде бы как) должно было улучшиться. Коллекционировать все фразы не стану. Они однотипны, и количество времени, которое затрачивается на их сбор, не оправдывает результат. Все говорят об одном.

3.3.18.