НАРОДНОЕ ПРЕДАНИЕ ГОВОРИТ,

что, почувствовав приближение Схмерти, Ибн Сина решил дать ей бой. Приготовив 40 особых лекарств в сорока сосудах и призвав любимого ученика, он передал ему их, взяв слово, что тот после его смерти применит их в строгой последовательности.

* * *

Народные чаяния о вечной жизни Ибн Сины осуществились. Образ Ибн Сины воскресил в памяти людей разных стран Всемирный Совет Мира, а советский народ, издавший «Канон врачебной науки» в социалистическую эпоху, дал ему новую, долгую и славную жизнь.

Поистине вещими оказались слова гениального современника Ибн Сины, поэта Фирдоуси:

Все в мире покроется пылью забвенья,

Лишь двое не знают ни смерти, ни тленья:

Лишь дело героя да речь мудреца Проходят столетья, не зная конца.

И солнце, и бури — все выдержат смело , Высокое слово и доброе дело.

30 М о р о х о в е ц Л. с. 158.

31 Даннеман Ф.

М.,

(2) Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

вала Аллаху и слава, коей достоин он по своей возвышенности и за обильные свои милости! Да почиет благословение его и привет на господине нашем и пророке Мухаммеде и его потомках!

А затем скажу: один из моих преданных друзей, которому я обязан помогать, насколько позволяют мои способности, попросил меня составить книгу о медицине, содержащую общие и частные ее законы, в коей подробность толкования соединилась бы с немногословием и должная ясность изложения большинства вопросов стояла бы наряду с краткостью.

Я пришел [моему другу] на помощь в этом деле.

Покончив с анатомией данного органа, я в большинстве случаев начинаю с указаний, как сохранить его здоровым, потом указываю, говоря безотносительно, на общие заболевания этого органа и их причины и касаюсь, тоже говоря вообще, путей распознавания и способов лечения таких заболеваний. После этих общих данных я обращаюсь к частным заболеваниям и в большинстве случаев также указываю сначала общее правило определения отличительных признаков, причин и проявлений заболевания, а затем перехожу к частным правилам. После этого я даю общий закон его лечения, затем излагаю частные способы терапии при помощи различных лекарств, простых или сложных. О простых лекарствах и их пользе при лечении болезней упоминается также и раньше, в Книге простых лекарств, в разделах и рубриках, которыми я считаю целесообразным пользоваться в этой книге, как ты сам, о учащийся, увидишь, когда дойдешь до нее. Здесь я повторяю из этого лишь немногое.

Что касается лекарств сложных, то полезные свойства и способы смешения тех из них, кои предпочтительней поместить в фармакопее, которую я счел необходимым составить, будут упомянуты позже, в фармакопее.

По-сле этой книги я счел за лучшее перейти к книге, тоже трактующей о частных предметах и посвященной, в особенности, тем заболеваниям, которые, возникая, не являются свойственными именно данному, пораженному ими органу. Там же говорится и о красоте1, хотя я иду в этой книге тем же путем, что и в книге о частных вопросах, которая ей предшествует.

Это2 книга, большей части которой не может не знать и не помнить каждый, кто приписывает себе искусство врача и добывает пропитание врачеванием, ибо ома содержит лишь то наименьшее, без чего не обойтись врачу. Что же касается добавлений к ней, то это вещь необъятная, и если Аллах великий отсрочит мою смерть и судьба мне поможет, то я возьмусь за них в другой раз.

Теперь же я составлю эту Книгу [«Канон»] и разделю ее на пять книг таким образом:

Книга п е р в а я : об общих вопросах врачебной науки. К н и г а вторая: о простых лекарствах. Книга третья: о частных заболеваниях, внешних и внутренних, поражающих различные органы человека от темени до стопы. Книга четвертая: о частных заболеваниях, которые, возникая, не ограничиваются каким-либо одним органом, и о придании красоты. Книга и я т а я: о составлении лекарств, то есть фармакопея. [100]

В Книге первой четыре части. Часть первая — об определении понятия медицины и о физических явлениях, составляющих предмет этой науки. Часть вторая — о болезнях, об их общих причинах и проявлениях. Часть третья — о сохранении здоровья. Часть четвертая — о способах лечения вообще*.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ