С МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИХ ПОЗИЦИИ рассматривает Ибн Си- йа психические заболевания.

Он отвергает вмешательство потусторонних сил как причину душевных болезней и подчеркивает ведущую роль телесных причин. Локализованность душевных сил в мозгу для Ибн Сины — неоспоримый факт.

Представление о психических заболеваниях связано с его взглядами на природу психических процессов; Ибн Сина отмечает, что памятью заведует задняя часть мозга, а ощущениями — передняя. Это первая попытка в средние века указать материальную структуру, основу локализации душевных функций. В качестве доказательства Ибн Сина приводит пример, когда ранение мозга вызвало нарушение психики.

Важно подчеркнуть, что Ибн Сйна при любом психическом заболевании пытается отыскать его материальную основу. Например, в разделе о расстройстве памяти говорится, что оно подобно слабоумию, но «это — расстройство задней части мозга». Не так важно, точно ли определен участок мозга, ведающий памятью, но следует отметить попытку Ибн Сины локализовать способность памяти в определенной части мозга. Мысль о том, что отдельные психические способности зависят от деятельности разных частей мозга, была прогрессивна.

Снова надо подчеркнуть, пусть представления Ибн Сины о локализации управления психическими процессами упрощены, но важно не то, что они не соответствуют нашим сегодняшним представлениям, важно подчеркнуть самую уверенность в связи психической жизни с мозгом, самую мысль о том, что психические функции локализуются в определенных частях мозга.

Заслуживает внимания мотивировка: ушибы, разрушившие отдельные части мозга, расстраивают чувствительность, вызывают выпадение некоторых функций. Достаточно вспомнить тот хаос и путаницу, те нелепые взгляды, которые господствовали на этот счет в средние века, для того, чтобы увидеть, насколько глубже и правильнее, насколько прогрессивнее были взгляды Ибн Сины.

Надо отметить, что здесь Ибн Сина продолжает и развивает материалистическую трактовку психических болезней, заложенную Гиппократом, й опирается на труды философа ал-Кинди (ок.

Душевные функции Ибн Сина делит на четыре класса. К первому классу относятся органы чувств, которые являются соединительным звеном между человеком и внешним миром.л Внутренние умственные силы (ощущения, способы отличения и обобщения, наконец, память) человека — второй класс. Третий класс — «движущие силы». Интеллектуальные, рациональные способности — четвертый класс.

В философском сочинении «Даниш-цаме», объясняя причины сна, Ибн Сина пишет: «Субстанция телесной души .тонкая, она составлена из пара четырех элементов [кровь, желчь^черная желчь и флегма], она состоит из душевной силы, и поэтому, когда встречается препятствие, вроде препятствия в зрительном нерве, при эпилепсии, ударе и параличе; телесная сила органов ослабевает, как. например, когда у человека связаны руки, конечность руки не чувствует и не двигается. Субстанция телесной души иногда бывает больше, иногда меньше, и причина слабости человека и его несовершенства заключается в недостатке этой субстанции или в ее плохой смеси»[55]. Так как тело и душевные функции тесно связаны между собою, изучать порознь их нельзя, но безразлично, с чего начать изучение.

Лечение нервных и психических заболеваний, рекомендуемое Ибн Синой, не ограничивается медикаментами и очень разнообразно. Он обращает большое внимание на обстановку, окружающую среду, стремится к тому, чтобы эта среда смягчала проявления болезни, подчеркивает признание телесных причин душевных заболеваний, рекомендует покой, перемену климата, наркотики, изменение питания, диету, массаж, грязелечение, ванны, развлечения в виде пения и музыки (при меланхолии). Бот, например, один из советов Ибн Сины: «Против слез и тоски, не имеющих причин в жизни, необходимо применять в качестве лекарств развлечение, работу, песни, так как самая вредная вещь для умалишенных — страх и одиночество». Шахматы для лечения тоскливого состояния рекомендовал и Рази. Связывать душевнобольного Ибн Сина рекомендует лишь в том случае, если можно опасаться его покушения на самоубийство.

Излечение психических больных — дело достаточно трудное и умелое лечение, проведенное Ибн Синой, его успех как врача-психиатра впоследствии на протяжении многих столетий переходил в предание.

* * * \