Таблица 2 Процентное распределение ответов испытуемых по категориям

Еще одно исследование, проводившееся в 1997-1998 гг., охватило 27 мужчин и женщин в возрасте от 22 до 60 лет, имеющих среднее, незаконченное высшее и высшее образование (Леонтьев, Филатова, 1999).

После обработки протоколов обнаружилось, что многие из ответов испытуемых совпадают с категориями, предложенными П. Иберсолом, однако, исходя из содержания высказываний, некоторым из них были даны иные наименования. Категория «взаимоотношения» была заменена категорией «семья», так как в ответах испытуемых фигурировали выска-зывания, относящиеся либо к детям, либо к любимому человеку. Катего-рия «служение» была заменена на категорию «польза», так как в соответ-ствующих высказываниях испытуемых звучало именно это понятие. Кате-гория «рост» была переименована в «саморазвитие» с целью подчеркнуть отсутствие прагматического аспекта в ответах части испытуемых. Предло-женную П.

Таким образом, в данном исследовании в качестве классификаци-онных категорий выступили следующие:

Саморазвитие («Реализовать максимально свои возможности, способности, себя как личность, согласно своим ценностям»).

Польза («...принести максимум полезного себе, близким и обществу»).

Семья («Я живу ради своей дочери»).

Движение к Богу («Обрести полноту общения с Богом»).

Понимание («Уяснить для себя, в чем смысл...»).

79

Достижение («Занять определенное место в обществе...»).

Любимая работа («У меня нет времени рассуждать о смысле жизни, так как все время уходит на то, чтобы писать музыку»).

Процесс жизни («Жить самой и дать самостоятельно жить другим»).

Разное («Сдать экзамены и курсовые вовремя и без проблем»).

Задачей данного исследования был не столько анализ распределения различных смыслов жизни в нашей выборке, сколько сравнение характе-ристик мировоззрения по данным методики предельных смыслов (Леонтьев, 1999) у испытуемых с разным смыслом жизни. Большинство эмпи-рических смыслов (15 из 27, или 55,5%) относится к трем категориям: «саморазвитие», «польза» и «семья», по пять к каждой. Остальные 12 от-ветов распределились между оставшимися 6 категориями, и их статисти-ческая обработка оказалась невозможной. Зато удалось статистически срав-нить и выявить значимые различия между тремя наиболее представитель-ными группами с ведущими смыслами «саморазвитие», «польза» и «семья». Сравнительный анализ данных этих трех групп испытуемых позволяет дать им следующую характеристику. В целом, мировоззрение испытуемых, ори-ентирующихся в своих смысложизненных устремлениях на саморазви-тие, отличается наибольшей структурированностью и связностью; такие испытуемые более продуктивны в нахождении промежуточных смыслов своих действий, им свойственна активная и просоциальная мировоззрен-ческая позиция.

Таким образом, хотя описанные исследования на российских выбор-ках носили пилотажный характер и не были репрезентативными, на пер-вый план выступают не различия, а сходство смыслов жизни, описывае-мых по тождественной инструкции американскими и российскими ис-пытуемыми. Наиболее значимыми источниками смысла и в той, и в другой культуре являются семья и работа; менее количественно выраженными, но столь же устойчивыми и инвариантными выступают смыслы служения людям, веры (трансценденции, движения к Богу) и роста (саморазви-тия). Смыслы жизни, связанные с гедонистическими основаниями, об-наруживают больший разброс как в количественных показателях, так и в содержательных определениях. Так, категориям получения, здоровья и удовольствия, выделенным в американской популяции, лишь приблизи-

80

тельно соответствует обобщенная категория личного благополучия, од-нако процесс жизни как источник смысла выделяется в российских ис-следованиях весьма отчетливо, в отличие от американских, где эта подка-тегория растворена в категории удовольствия. В целом, конечно, необхо-димы более подробные исследования на российской популяции, для которых методическая процедура, разработанная П. Иберсолом, представ-ляет собой весьма удобный инструмент.