42. Механизмы развития личности в теориях различных ориентаций.

С точки зрения В. С. Мухиной (1975), механизмами развития личности являются:

• идентификация,

• обособление,

• взаимодействие идентификации и обособления.

Идентификация (отождествление), по мнению В.С.

Идентификация в данной концепции выступает как механизм «присвоения» индивидом своей человеческой сущности, как механизм социализации личности. Обособление выступает как механизм индивидуализации личности.

Развитие личности, по мнению В. С. Мухиной (1997), обусловлено присвоением структуры самосознания, которое складывается через механизм идентификации. В онтогенезе личности происходит:

• идентификация с именем;

• идентификация с социальными образцами, развивающая притязания на признание;

• идентификация с полом;

• идентификация с образом «Я» во всех трех временах личности (прошлом, настоящем, будущем);

• идентификация с общественными ценностями, что обеспечивает бытие в социальном пространстве и дает индивиду осознание своих прав и обязанностей.

Развитая личность:

• ориентируется на свое мировоззрение,

• прогнозирует себя,

• создает идеальный образ своей жизненной позиции,

• идентифицируется с ним и стремится соответствовать этому образу.

А. В. Петровский (1990) выделяет следующие механизмы развития личности:

• персонализация (процесс и механизм, пространство представленности субъекта в других людях);

• обособление (во взаимодействии с другими людьми выделение индивида и обособление).

В процессе развития персонализации человеку присущи:

1) потребность быть личностью,

2) способность быть личностью.

Ю. Б. Гиппенрейтер (1997) определяет в качестве механизмов развития личности :

• сдвиг мотива на цель (переход цели на уровень мотива),

• идентификацию,

• принятие и освоение социальных ролей.

В психоаналитической концепции З. Фрейда (1989), развитие личности ребенка осуществляется через его идентификацию с родителем того же пола, что и ребенок. В работе «Психоанализ детских неврозов» З. Фрейд (1989) указывает, что развитие личности приводит к тому, что «дикий запуганный ребенок идентифицируется с родителем того же пола и с богом». Это делает его социализированным и нравственным.

У развивающегося ребенка наблюдается постоянный конфликт между бессознательными влечениями и сознательно усваиваемой нормативностью. Понятие идентификации у З. Фрейда отражает его теорию личности. Идентификация первоначально осуществляется через врожденное влечение к объекту своего пола – прежде всего, к родителю (уровень «Ид»), затем через «Супер-Эго» к «Эго». При этом идентификация осуществляется через сложные чувства любви и ненависти, восхищения и зависти, нежности и агрессии.

В гуманистических концепциях личность (стремление быть личностью) выступает как самоцель индивида. Социальное окружение – лишь средство, обеспечивающее существование личности. Экзистенциальная личность развивается за счет стремления к сверхличному, к идеалу, превосходящему саму личность. Не будучи чем-то заданным, человек постоянно строит себя посредством своей активной субъектности, через «проектирующее «Я».

В бихевиоризме развитие личности связывается с понятиями подкрепления, генерализации, имитации. Формирование вторичной мотивационной потребности или генерализованного навыка имитации объявляется содержанием идентификации.