Параграф пятый. Правила лечения тех, кого напоили ядом

Этого не следует откладывать и [с лечением], наоборот, спешат, едва лишь больной почувствует [действие] яда, раньше,, чем его сила распространится в теле. Отравленного поят теплой водой или кунжутным или оливковым маслом и вызывают рвоту, усердствуя в этом, насколько можно; лучше всего, если в лекарстве будет немного укропа или баврака, а к оливковому маслу иногда примешивают худад и гусиный жир.

Когда больной извергнет как можно больше, пусть выпьет много молока —: оно ослабляет вредность яда, и не беда, если больного от него [опять] вырвет. Если он выпьет отвара крапивы с топленым маслом, это тоже выгонит яд путем рвоты и послабления, а потом пусть выпьет молока., причем сливки еще лучше, чем молоко; [хорошо действует] также отвар льняного семени или сладкое вино с растопленным гусиным жиром или зола от виноградных лоз. А после рвоты следует сделать клизму, особенно если чувствуется, что раздражение опускается (220) книзу. Если же беспокойство [ощущается] выше, то применяют рвотные и послабляющие, не забывая поить молоком.

Если понадобится дать выпить, например, терьяка с печатной глиной, сделай так, ибо это превосходный помощник при подавлении [силы] яда, особенно если поить им вначале: тогда он выводит яд в рвоте целиком.

Пропись его следующая: берут костянок лавра — два мис- кала, печатной глины — два мискала, ^«фиалкового корня» — два мискала1 и замешивают на оливковом масле; количество на прием — одна бундука.

Берут также зерен бальзамного дерева, иссопа, семян дикой репы, белого и черного перца, длинного перца, аира, аниса, горной петрушки, копытня, керманского кумина, семян белены — каждого по четыре дарахми, сумбула, соцветий ситника — того и другого по пяти да- рахми, цейлонской корицы — восемнадцать дарахми, амома, шафрана — каждого по шести дарахми; [все это] замешивают на меду и дают выпить с вином около одной румской бакиллы; дают также пить с вином одну печатную глину, как она есть, и она оказывает то же самое действие.

К числу восхваляемых в этом случае средств принадлежит вонючий гальбан в количестве четырех дирхамов с миррой в количестве дирхама со сладким вином.

Если после рвоты возникнет сильное пылание, то напои больного снеговой водой с розовым маслом в охлажденном виде и опять вызови у него рвоту. Больному совершенно нельзя спать, и пусть он не допускает себя до того, чтобы забыться; наоборот, его следует будить и производить вокруг него шум.

Когда дело для врача выяснится и он узнает, каков яд, [пусть] лечит всякий яд так, как сказано в соответствующем месте. А подобное выяснение происходит двояко: во-первых, ты узнаешь, какого он рода, и, во-вторых, устанавливаешь, к какому он принадлежит виду. Пример первого: если ты знаешь, что это одно из острых, разрывающих веществ, то лечи, например, молоком, сливками и жидкими киселями, приготовленными с миндальным маслом и топленым коровьим маслом и всем, что ослабляет остроту. Если же ты узнал, что яд из числа воспламеняющих, тогда [тело] охлаждают камфорой, розовой водой, соком кориандра и тому подобными веществами, причем все это остуживают на снегу. На главенствующие органы больного накладывают лекарственные повязки из ряски и подобных ей веществ и то и дело вновь охлаждают. Одно из очень полезных в таком случае средств — остуженное коровье пахтанье, а если необходимо сделать кровопускание, то больному пускают кровь.

Если же ты узнал, что яд принадлежит к числу вызывающих онемение, то употребляй, например, терьяк и лекарство с асафетидой в чистом вине или чеснок, а если стало известно, что яд противоположен натуре всем своим веществом, то от него лечат митридатом, терьяком, мускусным лекарством и бадзахром. Употребляют также мясной сок и вино, причем больного душат благовониями, проветривают то место, где он находится, облачают его в надушенные одежды, заставляют чихать, растирают [область] устья желудка, дуют ему в рот и выщипывают волосы.

А когда распознают вид яда, то лечат особыми против него средствами, о которых мы упомянем ниже. Говоря вообще, когда дают пить 388 лекарства || от яда, то хотят либо ослабить его остроту и изменить его вещество, например, посредством молока и бадзахра, либо желают удалить его вещество, например, печатной глиной, либо стремятся противопоставить [лекарство] его качеству, например, когда поят чесноком в вине человека, ужаленного скорпионом.