«НА КАЖДОЙ СТРАНИЦЕ «КАНОНА» ЕСТЬ ВЕЩИ, ВЫЗЫВАЮЩИЕ ВОСХИЩЕНИЕ И ОСУЖДЕНИЕ»,

—писал один из историков медицины.

Величайшие трудности вызывала неразработанность анатомии й физиологии. И. П. Павлов сказал об этом очень выразительно, когда оценивал обстановку, в которой спустя столетия пришлось работать Гарвею: «...среди глубокого мрака и трудно вообразимой сейчас*путаницы, царивших в представлениях о деятельности животного и человеческого организмов, но освященных неприкосновенным авторитетом научного классического наследия, Ерач Вильям Гарвей подсмотрел одну из важнейших функций организма — кровообращение...»[43].

Основой физиологии и патологии является у Ибн Сины учение о четырех соках.

Учение это было воспринято им от греков. Оно утверждало, что в человеческом теле имеются четыре сока: кровь, флегма, желтая желчь и черная желчь. При этом кровь находится в артериях и венах, флегма — в мозгу, желтая желчь — в печени, черкая желчь — в селезенке.

Когда соки смешаны в определенных количествах и когда они нормальны, человек здоров. Наоборот, смешение соков в ненормальных пропорциях дает болезнь. «Если количество соков уменьшается, слишком увеличивается или они сгущаются, становятся горькими, покидают свое обычное место или нарушают свои обычные функции, в результате возникают болезни. Иногда следует питать соки, иногда разжижать, иногда восстанавливать, иногда умерять их».

Здоровье, учит Гален, есть равновесие и гармония четырех соков, единородных частей, органов, наконец, управляющих всем организмом сил. Болезнь есть беспорядок вторгнувшихся в равновесие плотных частей, соков и сил.

Учение о четырех соках основывалось на признании основой мира четырех главных элементов — воздуха, воды, земли и огня, которым соответствуют четыре первичных свойства — сухость, влажность, холод, тепло.

Предпосылкой учения о четырех соках является мысль о коренном родстве мира и человека, предположение о соответствии процессов, происходящих в мире, с процессами, происходящими в человеческом теле.

Подкупающая простота всего построения сыграла, очевидно, свою роль — четыре основных элемента, четыре свойства, четыре сока.

Знакомясь с «Каноном», видишь, как превосходный диагност, замечательный клиницист, опытный и знающий врач, правильно указывающий тончайшие признаки болезни и закономерности ее развития, пытается в’тиснуть наблюдаемую им клиническую картину в прокрустово ложе учения о четырех соках.

На современного читателя «Канон» производит впечатление своей монолитностью, систематичностью, всеобъемлющим характером, обоснованностью всех своих частей.

Многие выводы и указания «Канона» категоричны, носят императивный характер, в нем часты афоризмы, напоминающие афоризмы Гиппократа.

Характерна убежденность Ибн Сины в своей правоте, категоричность суждений. Не случайно «Канон» начинается с энергичного заявления: «Я утверждаю». Эта категоричность изложения имеет известные основания. Здесь проявляется Ибн Сина — новатор, вынужденный твердо отстаивать свои положения, настойчиво проводить их в жизнь. Несомненно, что эта сторона «Канона» сыграла положительную роль в его распространении.

Последовательно проводится мысль о предохранении организма от заболеваний, о роли физических упражнений в укреплении здоровья. Ибн Сина пишет о правильном воспитании здорового и больного ребенка, об общем режиме для лиц, достигших половой зрелости, режиме для престарелых, выдвигая идеи профилактики и гигиены; цель его врачебной деятельности — не только вылечить больного, но и предупредить возникновение болезни. ^

#jC