3. Біосоціальна суть особистості. Спадкове. Вроджене. Соціальне.
Важным моментом осознания понятия личности является осмысление того, что человек – это биосоциальное существо. Он неотделим от своей природы, телесности. Но вместе с этим он обладатель сознания, души.Биологический вид «человек разумный» представляет собой уникальную жизненную форму, соединяющую биологическую и социальную сущность.
Соответственно первой он, безусловно, принадлежит живой природе, царству животных. Жизнедеятельность человеческого организма основывается на фундаментальных биологических процессах — питании, дыхании, выделении, движении, размножении и т. д., которые происходят в нем и которым принадлежит определяющая роль в обеспечении его жизнеспособности. Наряду с этим человек — уникальный вид живых организмов. Он ведет общественный образ жизни, обладает разумом, способностью к творчеству и созидательному труду, речью, позволяющей передавать информацию (знания, умения, навыки) из поколения в поколение, накапливая и приумножая ее. На социальной сущности людей основаны закономерности нашего исторического развития, что и обусловило ослабление роли естественного отбора. С появлением кроманьонцев он утрачивает ведущее значение в развитии человека и биологическая эволюция уступает место социальной. Социальное и биологическое существуют в человеке в нераздельном единстве. Человек рождается как биосоциальное единство. Анатомофизиологические системы развиваются в условиях социума, т. е. они генетически заложены как человеческие. Но рожденному человеку еще нужно научиться стать человеком. Его вводит в мир общество. Именно оно наполняет и регулирует его поведение социальным содержанием.Адлер полагал социальный интерес врожденным; люди – социальные существа по природе, а не по привычке. В то же время, как любой задаток, эта природная предрасположенность не проявляется спонтанно: для этого необходимо руководство и обучение.
Біологічне і соціальне в природі сучасної людини органічно пов'язані один з одним, і виражаються на сучасному етапі його історичного розвитку, перш за все в інстинкті розмноження та збереження потомства, у потребі спілкування, дружби, кохання, вираженні емоцій, формуванні соціальних норм спільного проживання і ін. Оскільки все біологічне в ньому стає його спадщиною (біологічним генофондом), а соціальне генетично не успадковується, а закріплюється протягом ряду поколінь як колективний досвід (право, наука, мистецтво, культура та ін), еволюція людини на сучасному етапі включає в себе біологічну ( розмноження, сексуальна поведінка, турбота про потомство) і соціальну домінанти розвитку людського суспільства.
Еще по теме 3. Біосоціальна суть особистості. Спадкове. Вроджене. Соціальне.:
- 24. Аналіз теорії особистості К.Хорні: базова тривога; «невротичні потреби особистості»; стратегії поведінки особистості.
- 26. Міжособистісна теорія особистості Саллівана: структура особистості; динамізми; Я-система; персоніфікація; динаміка особистості; детермінанти розвитку.
- 13. Концепція особистості З.Фрейда: структура та динаміка особистості.
- МЕРЫ ВОЗДЕЙСТВИЯ НА СУТЬ БОЛЕЗНИ - НВ S И СЕРПОВИДНОСТЬ
- Основные характеристики зрелой личности по Олпорту и их суть
- 1.1.4. Вообще, суть и название большинства известных теорий старения
- Соціальна система медичного страхування
- Соціальна профілактика
- Д. Заклади медико-соціального захисту
- Система Бісмарка (модель соціального страхування).