Сущность психофизиологического параллелизма, взаимодействия и идентичности
Декарт рассматривал душу и тело как две самостоятельные, независимые субстанции. Однако как душа может влиять на деятельность тела, так и тело, в свою очередь, способно сообщать душе сведения о внешнем мире.
Для объяснения этого взаимодействия Декарт предположил, что в мозгу человека находится специальный орган - шишковидная железа - «посредник» между душой и телом. Воздействие внешнего мира сначала передается нервной системой, а потом «некто» тем или иным способом расшифровывает содержащуюся в нервной деятельности информацию.Таким образом, Декарт, четко разделив тело и душу человека, впервые поставил проблему их соотношения и дал первый вариант ее решения, получивший впоследствии название психофизического и/или психофизиологического параллелизма. Учение Декарта, состоящее в объяснении сущего из наличия двух противоположных начал - материального и духовного - получило название дуализма Декарта.
психофизиологический параллелизм. Суть его заключается в противопоставлении психики и мозга, то есть психика и мозг признаются как независимые сущности, несвязанные между собой причинно-следственными отношениями.
В то же время наряду с параллелизмом сформировались еще два подхода к решению психофизиологической проблемы: психофизиологическая идентичность и психофизиологическое взаимодействие.
Психофизиологическая идентичность представляет собой вариант крайнего физиологического редукционизма, при котором психическое, утрачивая свою сущность, полностью отождествляется с физиологическим. Примером такого подхода служит известное выражение: «Мозг вырабатывает мысль, как печень - желчь».
Психофизиологическое взаимодействие представляет собой вариант паллиативного, т.е. частичного решения проблемы. Предполагая, что психическое и физиологическое имеют разные сущности, этот подход допускает определенную степень взаимодействия и взаимовлияния.